Thành Thực Tông-Thành Thực Luận 成 實 宗 – 成 實 論 (1) Mở Đầu

Phật pháp đầy đủ nhiều các kỹ năng, như người dùng nhiều thứ thuốc đầy đủ chữa lành các bệnh, Phật pháp cũng vậy, dùng các pháp môn chữa trị trừ tất cả phiền não. Như Chín Pháp Quán Tưởng thì các phiền não lớn nhỏ không thể làm hại được, cho nên có khả năng đầy đủ trừ các phiền não.  

Trần Thái Tông – Khóa Hư Lục: Năm Giới (Ngũ Giới)

Lưng ong tóc mượt hay khiến tâm tánh say mê; sắc én mày ngài làm cho hồn phiêu phách lạc. Đưa mắt liếc chẳng phải dao mài mà ai không đứt ruột. Lưỡi uốn tựa sáo diều, mọi người đều phải lắng nghe. Người mê thì nghĩa thân sơ đều dứt; kẻ tham thì đạo đức tiêu tan.   

Trần Thái Tông – Khóa Hư Lục: Tựa Thiền Tông Chỉ Nam

Qua các tư liệu về Phật giáo Thiền tông đời Trần, chúng ta được biết đường lối tu thiền đời Trần bắt đầu từ vua Trần Thái Tông. Ngài là người lãnh đạo đất nước, đồng thời là một ông vua Thiền sư. Nói đến Thiền tông đời Trần chúng ta cần nhìn tổng quát trước, rồi đi vào phần chi tiết sau.  

Trần Thái Tông – Khóa Hư Lục: Oâng Vua Thiền Sư (1218 – 1277)

Trần Thái Tông (陳太宗) tên Trần Cảnh, con thứ của Trần Thừa, sanh năm Mậu Dần niên hiệu Kiến Gia thứ tám (1218) triều Lý. Gia thế ở hương Tức Mặc, phủ Thiên Trường (nay là xã Tức Mặc huyện Mỹ Lộc tỉnh Hà Nam Ninh); ông cha làm nghề đánh cá.

Lão Tử Đạo Đức Kinh – Tục Bạc 老 子 道 德 經 – 俗 薄

Chúng ta vẫn thấy có câu cửa miệng: “thuần phong mỹ tục”. Ở đây chúng ta thấy Lão Tử nói đến “Tục bạc”, tuy nhiên từ này mang tính triết lý nhân sinh quan sâu sắc. Chương trước Lão Tử đã nói về Thuần Phong, phần này nói về Tục, nhưng không phải “Mỹ Tục” mà là “Tục Bạc”.

Lão Tử Đạo Đức Kinh – Thuần Phong 老 子 道 德 經 – 淳 風

Chúng ta vẫn thấy có câu cửa miệng: “thuần phong mỹ tục”. Ở đây chúng ta thấy Lão Tử nói đến “Thuần Phong”, tuy nhiên từ này mang tính triết lý nhân sinh quan sâu sắc. Bậc trị dân giỏi nhất thì dân không biết là có vua, thấp hơn một bực thì dân yêu quí và khen; thấp hơn nữa thì dân sợ; thấp nhất thì bị dân khinh lờn.

Lão Tử Đạo Đức Kinh – Quy Căn 老 子 道 德 經 – 歸 根

Biết luật bất biến thì bao dung, bao dung thì công bình (vô tư), công bình thì bao khắp, bao khắp thì phù hợp với tự nhiên, phù hợp với tự nhiên thì phù hợp với đạo, hợp với đạo thì vĩnh cửu, suốt đời không nguy.

Lão Tử Đạo Đức Kinh – Hiển Đức 老 子 道 德 經 – 顯 德

Đức được hiển thị như thế nào? Lão Tử có gợi ý rõ ràng: “Ai có thể đương đục mà lắng xuống để lần lần trong ra? Ai có thể đương hư tĩnh mà phát động để lần lần sinh động lên?” Người nào giữ được đạo ấy thì không tự mãn. Vì không tự mãn nên mới bỏ cái cũ mà canh tân được.

Lão Tử Đạo Đức Kinh – Tán Huyền 老 子 道 德 經 – 贊 玄

Chương này nói về bản thể của Đạo, vô sắc, vô thanh, vô hình, nên không thể giảng được, gọi tên được. Nhưng nó đầy khắp vũ trụ, là căn nguyên của vạn vật, hễ giữ được nó là nắm được chân lí mà xử lí được mọi sự vật.

Lão Tử Đạo Đức Kinh – Áp Sỉ 老 子 道 德 經 – 厭 恥

Phần này luận về sự Vinh Nhục của con người. Nêu rõ Nhân Quả căn nguyên của nó. Trong cuộc sống, ai cũng muốn cầu được Vinh và tránh bị Nhục. Nhưng mấy ai ở đời hiểu được cái lẽ nhân quả của Nhục Vinh. Nếu hiểu thấu thì có thể “trị thiên hạ” được ru.